Традиционные ценности в концептуальных документах России

Автор: Александр Хавкин, аспирант Дипломатической академии МИД России

Традиции и основанные на них моральные ценности играют важную роль в формировании духовной основы общества, в укреплении общественно-политического единства и социальной стабильности.

Однако ответить на вопрос, что такое «традиционные ценности», не так просто. Это понятие не имеет чёткого юридического определения. Это категория более морально-этическая, чем правовая.

Источник: Gallerix, Николай Петрович Богданов-Бельский (1868-1945)

Если законы создаются и принимаются государственными органами в соответствии с установленными процедурами и регулируют правовые отношения, то традиции основаны на обычаях, религиозных верованиях, нравственных ценностях, которые передаются из поколения в поколение. Традиции формируются на основе исторического и культурного наследия общества и служат для поддержания стабильности и социальной интеграции, обеспечивая мир и согласие внутри социума. В некоторых случаях традиции закрепляются в виде правовых норм.

Однако, традиции могут и противоречить праву, а право – традициям. Например, исламские традиции и основанные на них законы шариата допускают многоженство, что противоречит нормам светского закона – Семейного кодекса РФ, определяющего брак как добровольный и равноправный союз мужчины и женщины. Причём законным признаётся «брак, заключенный только в органах записи актов гражданского состояния»[1]. Следовательно, традиционные церковные браки с обрядом венчания являются юридически не действительными.

Определение традиционных ценностей может варьироваться, но оно обязательно должно отражать взгляды, поведенческие стереотипы и идеологические установки, укоренённые в историко-культурном сознании народа. Традиционные ценности могут включать моральные нормы, религиозные верования, приверженность традициям и институт семьи.

Британский культуролог и историк Эрик Хобсбаум в статье «Изобретение традиции» утверждает, что термин «традиционные ценности» имеет манипулятивный характер. Многие вещи, которые сегодня принято считать традиционными, пришедшими из глубины веков, появились относительно недавно: «Специфика «изобретённых» традиций заключается в том, что их связь с историческим прошлым по большей части фиктивная. Говоря коротко, эти традиции представляют собой ответ на новую ситуацию в форме отсылки к ситуации старой. Или же они создают себе прошлое путём… как бы обязательного повторения»[2].

В России традиционные ценности определяются как нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан, передаваемые из поколения в поколение, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого историко-культурного пространства страны. Эти ценности призваны укреплять гражданское единство, нашедшие своё уникальное, самобытное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России.

Однако, в истории нашей страны духовно-нравственные ориентиры не раз менялись. От домостроя и «православия, самодержавия и народности» в царские времена, через воинствующий атеизм, веру в мировую революцию, в построение социализма и коммунизма в ленинско-сталинско-хрущёвско-брежневские времена, через общечеловеческие ценности при Горбачёве, Россия пришла к консервативному пониманию идейно-нравственных ценностей.

Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» относит к традиционным ценностям жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу. Традиционными объявлены высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России. Традиционные ценности рассматриваются как основа общества; их сохранение, укрепление и защита являются стратегическим национальным приоритетом[3].

Содержание традиционных ценностей исторически во многом определяется религией. В названном указе Президента сказано, что «христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, являющиеся неотъемлемой частью российского исторического и духовного наследия, оказали значительное влияние на формирование традиционных ценностей, общих для верующих и неверующих граждан»[4].

Однако, атеисты и агностики как правило не разделяют религиозные ценности. Причём доля этих людей в современной России растёт[5]. Конституцией РФ гражданам гарантирована свобода совести. Ст. 28 Конституции РФ гласит: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними»[6].

Права и свободы всех граждан РФ, включая атеистов, защищены Конституцией и законами, которые должны обеспечивать равноправие и справедливость для всех граждан, не зависимо от их отношения к религии.

В то же время одной из традиционных ценностей Российской Федерации является приоритет духовного над материальным, что противоречит основам атеистического мировоззрения. В Советском Союзе атеизм был нормой. При этом общественные ценности ставились выше личных. Политики современной РФ, стараясь сплотить общество, во многом рассматривают СССР как пример для подражания. Однако, политическая философия марксизм-ленинизм, унаследованная Россией от СССР, учит, что в основе жизни общества лежит материальный базис, который определяет духовную надстройку: бытие определяет сознание.

Атеисты стараются рационально смотреть на мир. Значит ли это, что атеисты, которых немало среди современной молодёжи, создают угрозу традиционным ценностям?

Традиционные ценности – основа консервативной идеологии. Это набор поведенческих стереотипов и табу, которые базируются на консервации традиции, идущей «издревле». Но «издревле» были людоедство, рабство, матриархальная, а затем большая патриархальная семья, крепостное право, домострой и униженно-зависимое положение женщины в обществе. Являются ли эти ценности ориентирами для постиндустриального информационного общества ХХI века?

Источники и литература

1. Семейный кодекс Российской Федерации // http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody&nd=102038925 (дата обращения: 17.06.2023).

2. The Invention of Tradition. Ed. by Eric Hobsbawm and Terence Ranger. University of Cambridge. 1992 // Hobsbaum E. Introduction: Inventing Traditions. P. 1-14. – https://psi424.cankaya.edu.tr/uploads/files/Hobsbawm_and_Ranger_eds_The_Invention_of_Tradition.pdf (дата обращения: 17.06.2023). Перевод автора статьи.

3. Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809. http://www.kremlin.ru/acts/bank/48502 (дата обращения: 17.06.2023).

4. Исследование Pew Research Center от 13.06.18. – https://www.pewresearch.org/religion/2018/06/13/young-adults-around-the-world-are-less-religious-by-... (дата обращения 17.06.2023).

5. Конституция РФ. http://www.constitution.ru/10003000/10003000-4.htm (дата обращения 17.06.2023).

[1] Семейный кодекс Российской Федерации // http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody&nd=102038925 (дата обращения: 17.06.2023).

[2] The Invention of Tradition. Ed. by Eric Hobsbawm and Terence Ranger. University of Cambridge. 1992 // Hobsbaum E. Introduction: Inventing Traditions. P. 1-14. – https://psi424.cankaya.edu.tr/uploads/files/Hobsbawm_and_Ranger_eds_The_Invention_of_Tradition.pdf (дата обращения: 17.06.2023). Перевод автора статьи.

[3] Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809. http://www.kremlin.ru/acts/bank/48502 (дата обращения: 17.06.2023).

[4] Там же

[5] По материалам исследования Pew Research Center от 13.06.18. – https://www.pewresearch.org/religion/2018/06/13/young-adults-around-the-world-are-less-religious-by-... (дата обращения 17.06.2023).

[6] Конституция РФ. http://www.constitution.ru/10003000/10003000-4.htm (дата обращения 17.06.2023).